Diego Saavedra Fajardo, "Soñar la Paz, soñar Europa"

En el 2008, declarado año de Diego Saavedra Fajardo, se ha elaborado en Murcia -tierra natal del autor-, tanto en el Palacio del Almudí como en la sala de exposiciones de la CAM, una exposición en torno a su figura y el contexto que lo rodeaba. Saavedra Fajardo vivió uno de los contextos más complejos en lo que respecta a la diplomacia internacional, la decadencia y crisis del Imperio español a raíz de la sublevación de los Países Bajos. Tras una larga guerra, finalmente el sueño de una Europa unida bajo las órdenes de los reyes españoles se venía abajo. El escritor, dedicado fundamentalmente a la tarea de pensar sobre la buena política internacional gobernada por un buen príncipe cristiano -Idea de un príncipe político cristiano- al estilo de El príncipe de Maquiavelo, así como a comprender cuáles fueron las causas de la decadencia de un universo político que parecía tan estable -Locuras de Europa-, dedicó grandes esfuerzos a un sueño que estaba por llegar, pero que nunca se materializó.
La pérdida de las buenas relaciones con los Países Bajos afectó notablemente a los pensadores de la época. Entre ellos, fundamentalmente en pintura, existían constantes trasvases de influencias y conocimientos que se vieron sesgados por la larga guerra.
Diego Saavedra Fajardo, atravesado por esa sensación de lo efímero en el ámbito de lo social, lo político y lo cultural, se presenta en esta exposición sumergiéndonos de manera lúcida y completa en el amplio contexto de la Historia de las Ideas de la época.
www.saavedrafajardo.es

"Nasija" de Guillermo Ríos

Nasija
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Si hay cosas que dejen reflexivos, sin palabras, es ver la realidad de la desigualdad de la mujer en ciertas culturas en las que está permitida, por ejemplo, la lapidación. El cortometraje Nasija de Guillermo Ríos nos la narra en su esencia diametral de enfrentamiento con una realidad que rige algunos parámetros basados en la desigualdad de género. Vean y reflexionen sobre qué es lo que deseamos desde un punto de vista social y político en la vida.

Las Ideas del Arte. De Altamira a Picasso

Les invito a matricularse, para aquellos que sean amantes del conocimiento, del curso de verano que organizamos en la Universidad de Cantabria del 21 al 25 de julio. Santander en aquellas fechas se convierte en un lugar precioso, adornado por las luces del conocimiento de gente que, como pueden observar, son de lo mejor dentro del panorama intelectual mundial: Francisco Jarauta, Francesco Dal Co, Remo Bodei, Irving Lavin, Carlo Ossola, Jean-Paul Colleyn, etc.
Allí les espero. Para cualquier duda, estoy a su entera disposición.
Queda abierto, pues, el plazo de matrícula: www.unican.es/cursosverano
Si no leen bien la imagen aquí propuesta, contáctenme y les envío el pdf en calidad. El correo mío lo encuentran en mi perfil, y, si no, dejen aquí un comentario.

Irena Sendler

Ayer 12 mayo del 2008 murió Irena Sendler a los 98 años de edad. Con su muerte se fue una de las grandes luchadoras por la paz y una de las grandes supervivientes, no sólo física, sino moralmente, del holocausto judío. Irena, polaca de nacimiento, fue una de las grandes colaboradoras en la tarea de salvar vidas dentro del guetto judío creado por los nazis tras la invasión de la ciudad. A ella, por ser polaca, aunque no judía, le estuvo permitido el acceso al guetto para ejercer su oficio de enfermera salvando vidas. Sobre todo porque el miedo a la infección por el tifus era algo que recorría las incertidumbres de los alemanes, siendo la tarea algo propio de una clase intermedia entre el judío polaco y el alemán ario. No en vano Irena aprovechaba las ocasiones para dejar escapar a niños de aquella tortura. Según relata su historia, dejó escapar a 2500 niños que pudieron haber terminado derritiendo sus vidas en algún horno crematorio. Esto la llevó a sufrir torturas y vejaciones, y a ser condenada a muerte. Un azar de la vida la libró de aquel fin previsto para su vida, y afortunadamente hasta ayer, y duraderamente en la historia humana, hemos podido disfrutar de la presencia de una mujer que se ha convertido en ejemplo del deber y la racionalidad innata a algunos seres humanos.

Olympe de Gouges

Un día como hoy, en 1748, nació una de las grandes hijas de la Ilustración francesa, Olympe de Gouges. Como ilustrada, defendía una libertad radical para el sujeto, y una, podría decirse, si se permite en estos términos, fe ciega en la racionalidad humana. Para una persona burguesa, como Olympe, estaba claro que los nuevos tiempos llegarían guiados por la luz, la claridad, el conocimiento y las relaciones sociales y políticas basadas en una "paz perpetua".
Sin embargo, una larga tradición de sus coetáneos y antepasados inmediatos estaba trabajando, incluso a veces hasta en una condición analítica radical, ya esos temas: John Locke, David Hume, Diderot, D'Alembert, Inmanuel Kant, Herder, etc.

Quedaba, en toda esta tradición ilustrada, un hueco vacío, una sombra entre otras. Y ésta era la de la adquisición de un punto de vista sobre la mujer. ¿Podía ser la mujer igual de libre que el hombre? Si así era, ¿qué debía hacer la mujer para ser igual de libre que el hombre, desde un punto de vista racional? Estas preguntas se encuentran a la base de la búsqueda y el pensamiento de Olympe de Gouges. Y ella, en un ímpetu que precedería a la forma y concepción de los actuales Derechos Humanos, elabora la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en 1791, dos años después de la Revolución Francesa. En ellos, da razones y soluciones racionales, sociales, políticas, por las que se podrá alcanzar la que consideraba la verdadera igualdad entre los seres humanos: ausencia de discriminación por pertenencia a un género:

http://es.wikisource.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_los_Derechos_de_la_Mujer_y_la_Ciudadana

Desafortunadamente escasos años después moriría, en manos de los mismos ilustrados, guillotinada.

Le fils sauvage

Arrullas la tarde,
húmeda mirada;
desvives en mí
impertérritas
palabras;
eres y no fuiste.
Si tan sólo una palabra,
si te encontrase un nombre,
ma fille sauvage;
sin saber que tienes memoria
te recordé.

Charlotte Brontë

Un día como el 21 de abril, en 1816, nació Charlotte Brontë en el seno de una familia inglesa. Charlotte, junto a sus tres hermanas, Emily, Maria and Elisabeth fueron educadas en el seno de una institución inglesa debido a cuestiones familiares. Eso provocó una madurez tanto en Charlotte como en sus hermanas que les hizo concebir una nueva moral para la mujer, nunca de forma revolucionaria, pero que fue especialmente útil para la clase victoriana de la época. Una mujer, como en su novela Jane Eyre, debe ser trabajadora, curiosa, estudiosa de las artes, así como coherente en sus actos en lo que refiere a su matrimonio y sexualidad. No se trata de seguir un puritanismo ni tampoco un libertinaje, sino reclamar para la mujer en la bildungsroman un espacio desde el que ser respetada sin ser esclava ni propiedad de nadie, sin ser dependiente. Esta cuestión es tratada de forma novelada de nuevo por Charlotte en Shirley, donde, contextualizada en la revolución industrial, narra una historia que refleja la situación social de una mujer entre objeto, propiedad e incorporación al trabajo en la nueva industria.
Acercarnos, pues, a la lectura de esta novelista supone aproximarnos al cambio que la Revolución Industrial produce en un contexto global en las sociedades, siendo en este caso de especial atención en la afectación que produce a la hora de reinterpretar los roles de cada uno de los miembros de esas sociedades.

En Defensa de la Filosofía

Con la aplicación de la nueva ley de educación, la LOE, la filosofía se va a ver especialmente afectada como asignatura tanto en la Educación Secundaria Obligatoria como en el Bachillerato. La realidad práctica es que la Filosofía de primero de Bachillerato, una de las asignaturas fundamentales para enseñar a los alumnos a pensar y dar su opinión en un periodo de su madurez en el que la creación de la palabra propia resulta especialmente importante, pasará de tener tres horas de enseñanza semanales a tener dos horas semanales. A su vez, la materia de Ética que se imparte en el cuarto curso de la ESO, y que resulta también esencial para la creación de la conciencia en el alumno de pertenecer a una sociedad, enseñándole la esencia de qué significa la norma social, la ley, cuáles son los derechos y deberes de los ciudadanos, y los tipos de gobiernos que se han dado a lo largo de la historia en los diferentes países del mundo, incidiendo especialmente en la democracia y en los Derechos Humanos, pasará de tener dos horas de enseñanza semanales a una hora de enseñanza.
Ante esta situación se ha creado una plataforma de personas para obtener firmas para luchar contra esta situación, reivindicando conservar las dos horas semanales de Ética en cuarto curso de la ESO, las tres horas semanales de Filosofía en primero de bachillerato, así como impartir una docencia de cuatro horas semanales de Historia de la Filosofía en el segundo curso de bachillerato (esta cuestión discutible y negociable).
Les ruego que se paseen por la página web En Defensa de la Filosofía, y que si están de acuerdo en que el pensamiento no sea algo que desaparezca paulatinamente en la enseñanza secundaria de sus hijos, o sus futuros hijos, o los hijos de sus amigos, familiares, que a fin de cuentas son el futuro de nuestra sociedad, firmen el manifiesto para que pueda reivindicarse esto con mayor fuerza.
http://www.filosofia.net/materiales/manifiesto.html

Gabriela Mistral

Un día como hoy, en 1889, nació una gran poetisa, Gabriela Mistral. De origen chileno y de corazón cosmopolita, ella fue la primera mujer que recibió, en 1945, un premio Nóbel en esa categoría.
Gabriela, desgarrando los corazones con la verdad de una realidad que atraviesa la historia, luchó fundamentalmente, con ese sentimiento tan poderoso, por la cuestión y el destino de Chile, que hacía referencia a su vez a los de Hispanoamérica. Gabriela, aparte de ser una gran poetisa de los corazones, insertó su reflexión en un campo más amplio que el del individuo: la sociedad. El sentimiento de un sujeto, sea placentero o dolorido, sirve a la polis, porque procede de ella. Y no es más visionario que aquél que es capaz de convertir su voz interna del pensamiento en un grito de Antígona. Así, Gabriela Mistral se hace mujer hacedora de lo social en su contexto. El Poema de Chile, su última obra escrita y que quedó incompleta, refleja cómo el final de su vida se convierte en un lugar de la reivindicación común. Es en él donde los personajes, insertados en un viaje, en un recorrido por Chile, dialogan sobre cuestiones que tienen que ver con la religión, con la cuestión de género, con la naturaleza, con la situación política del colonialismo y los indígenas.
Aquí les dejo con sus propias palabras, que llenan y lo dicen todo. Si quieren más información:

http://www.gabrielamistral.uchile.cl/

DESPEDIDA

Ya me voy porque me llama
un silbo que es de mi Dueño,
llama con una inefable
punzada de rayo recto:
dulce-agudo es el llamado
que al partir le conocemos.

Yo bajé para salvar
a mi niño atacameño
y por andarme la Gea
que me crió contra el pecho
y acordarme, volteándola,
su trinidad de elementos.
Sentí el aire, palpé el agua
y la Tierra. Y ya regreso.

El ciervo y el viento van
a llevarte como arrieros,
como flechas apuntadas,
rápido, íntegro, ileso,
indiecito de Atacama,
más sabe que el blanco ciego,
y hasta dormido te llevan
tus pies de quechua andariego,
el Espíritu del aire,
el del metal, el del viento,
la Tierra Mama, el pedrisco,
el duende de los viñedos,
la viuda de las cañadas
y la amistad de los muertos.
Te ayudé a saltar las zanjas
y a esquivar hondones hueros.

Ya me llama el que es mi Dueño...

Poema de Chile.

Tritón

Un día Tucán, volteando y voleteando las calles de la cosmópolis, atisbó a lo lejos la figura de un tritón. Y se acercó sigilosamente, trepando por la cola de la enorme bestia, para ver si era algún pariente de Teresita. Tritón, caminando torpemente por entre las rejas de las fachadas habitables de la cosmópolis, notó cómo Tucán, metamorfoseado en ser humano para tener mayor agilidad para trepar, subía por su cola. ¿Quién osa venir a visitarle? El gran revolucionario, el gran luchador, el jefe de los jefes apaches de sí mismos. ¿Es acaso vos, Tritón, pariente de Teresita la lagartija del barrio? No sólo pariente, sino que fui yo quien enseñó a Teresita en las artes marciales de espionaje y formas de trepar. Y es así, oh venerado Tucán, héroe entre los mortales, Hércules que venció y dirigió todas las justas revoluciones cómo Super Teresita la del barrio llegó a ser su mayor compinche, la reina republicana de la isla de Tabarca, la amiga de todos los revolucionarios, la novia de Tucán.

Delicate Monsters

Nardusa y Mecisa. Gala Fernández

Para aquellos que tengan interés por aquello que significan los monstruos en las diferentes sociedades, acabamos de inaugurar una página Gala Fernández y yo misma en la que vamos creando aquellos híbridos que acompañan la historia. Todavía está en sus primeros pasos -hoy es el día oficial de su inauguración-, pero irá mereciendo cada vez más la pena.

http://delicatemonsters.squarespace.com/

Sicilia

A la luz de la noche recuerdo aquellos paseos por la tierra amada, ¡oh!, Sicilia, que tantos mitos guardas en tus rocas, ruinas que renacen como el ciclo botánico de los vegetales.
Sobre el terreno se comprende, se inspira, con cada hoja de acanto que habla del origen, un porqué apenas simulado, incipiente en la sinceridad genealógica. Como van creciento en tu seno, desde dentro, como nacidas de un volcán, todas las civilizaciones.

Palermo

Palermo cruza los océanos de tantas civilizaciones. En su interior resurgen diàlogos, suegnos o versos. Los lenguajes se cruzan y recuerdan, las ropas tendidas en las calles, en los postigos de antiguas vigas de madera. Aquellos gatos callejeros que, como antagno, buscan los restos de la pesca cercanos al puerto. Una terraza observando los màstiles de los recuerdos de tantos viajes. El encanto de una ciudad fronteriza que, màs allà de ser isla, màs allà de los discursos identitarios que encorsetan, abre sus puertas a un Oriente o un Occidente.

Anne Frank

Un día como hoy, en 1945, murió de tifus con dieciséis años Anne Frank, dejando uno de los testimonios judíos más importantes, su Diario, que narra las vivencias de los años de la Segunda Guerra Mundial a través del éxodo, la invasión, la opresión, la captura y el campo de concentración.

Anne Frank nació en Frankfurt en el año 1929. Allí vivió hasta 1933 cuando, tras el ascenso al poder de Hitler, y visto el apoyo recibido por la población alemana, se mudó con su familia a Amsterdam. Tras la ocupación alemana de los Países Bajos, y tras intentos de huída y escondrijo, Anne Frank y su familia fueron capturados y llevados a un campo de concentración de judíos en 1942. Allí sufrió las vejaciones incomprensibles por pertenecer a una religión o una raza considerada inferior. Y a ellas podemos acercarnos desde la mirada inocente de una niña en las páginas de ese Diario, que narra las aventuras de la misma desde la captura hasta pocos meses antes de su muerte.

Por ella hacemos hoy el homenaje.

8 de marzo. Día internacional de la mujer

Hoy es el día internacional de la mujer. Querría dedicar el homenaje de hoy a todas las mujeres del mundo, de todos los países, de todas las lenguas. Querría dedicárselo por la lucha por la igualdad de derechos y la justicia en el mundo, por construir un lugar habitable, pacífico en el que podamos convivir pacíficamente. Porque acabemos, denunciándolo, haciéndolo ver, llevándolo a la justicia, con la violencia de género que al menos una muerte diaria causa en España, y miles de ellas en el mundo. Porque podamos acceder a un salario equivalente al de los hombres en los mismos puestos de trabajo. Porque la convivencia en las familias diariamente sea pacífica y repartida equitativamente entre los miembros, sean del género que sean. Sobre todo porque reconozcamos que somos iguales, que tenemos las mismas capacidades, la misma capacidad de autonomía e independencia, y que no necesitamos contratos para ser felices, sino que equitativamente llegamos a acuerdos, contractuales o no, de caminar por la vida.
Por todas las mujeres que día a día ponen su granito de arena para conseguir todo ello, y hoy día en especial por mis alumnas que van mirando y luchando con su juventud por ese futuro.

Charles Chaplin

En el Caixa Forum de Barcelona, hasta el día 27 de abril, podemos disfrutar de la primera exposición realizada a la figura de Charles Chaplin y su Charlot en España.
Pocas exposiciones se dedican al séptimo arte, sin embargo resultaba ya necesario abrirnos al universo de una persona que, a través de un personaje, marcó la historia social de comienzos del siglo XX. Charlot, vagabundo por naturaleza, heredero de la condición de la mayor parte de la población en la época, se convirtió en un modelo irónico-humorístico a la moda para la mayor parte de los ciudadanos de una Europa en entre guerras en la que la pobreza y el hambre hablaban de aquel día a día. Así es como podemos observar en la exposición, entre las cuestiones dedicadas a la evolución del personaje, un espacio que nos muestra cuál fue la recepción por parte del público. Una llamada a la sonrisa sea cual sea la condición de la que se parta y a la que se pueda llegar.
Sala por sala, con trozos de películas, o mostrando algunos de los cortos de las primeras épocas, podemos observar cómo Charlot fue pasando de ser un vagabundo malhumorado que se divertía haciendo rabiar a la gente, a ser un vagabundo bondadoso y enamoradizo que paseaba por el mundo tratando de mejorarlo con cada uno de los pequeños actos.
Y esta evolución puede verse asociada a la evolución misma del séptimo arte, en el paso del cine mudo al cine sonoro, así como al cambio de una época que llevó, en su tono de crítica y revolución, a Charlot incluso a convertirse en la figura esperpéntica de un Hitler ridículo en sus conceptos y actitudes, o a un alienado proletario trabajador de una fábrica moderna.
Un paseo por las salas que nos abre de una manera brillante la perspectiva del arte encuadrado en su contexto.