Fragmentos digeridos LXV

Retrato de mujer

La encontraron aullando en la orilla de la playa. Desnuda. Caminaba a cuatro patas. Convertida en un animal sin nombre. Con un cuerpo indefinido. Entre sus mandíbulas asía un trapo. Un trapo lleno de colores mezclados sin forma. Los colores de su último óleo. Después, abrazó la locura de su instinto. Caminaba a cuatro patas por la playa. Desnuda. Convertida en un animal sin nombre. Con un cuerpo indefinido. Intentaron darle caza. Llevarla a un circo. Enseñarle de nuevo el lenguaje. Pero la cultura no pudo ya con una naturaleza decididamente transformada en selvática.
¡¡¡Auuuuuu!!!

Fragmentos digeridos LXIV

El espíritu libre

El espíritu libre no es más que aquel monstruo herido de gesto quebrado de sexo al que irrevocablemente se acaba amando.

Fragmentos digeridos LXIII

Lección XI para una samurai

La vida son constantes ciclos de Revolución y Resistencia (R que R). Para actuar, resulta necesario reflexionar sobre el estado en el que se encuentra la biografía. Hacer la Revolución en una época de Resistencia es inútil. Sólo lleva a gastar energías en vano. También Resistir en una época que requiere la precipitación de la Revolución es inútil. Sólo lleva a estancarse en la cobardía.
Todos los periodos requieren una fuerza en el corazón muy grande. Resulta sólo necesario caminar desnudos, a pecho descubierto, para poder entregarse (Revolución), y con una katana en mano para poder defenderse (Resistencia).

Fragmentos digeridos LXII

Ilustrísimo Corazón Patata

Corazón fuga, corazón patata, corazón eléctrico de flores de amapola, corazón alocado, corazón libre, desencadenado, corazón, cuidado. Corazón responsable. Corazón responsable, sólo duerme el corazón responsable.
Y pensar, acariciando oráculos, que ya desde el primer mes de estado de gestación uno posee ese soplo convertido en juez que da y arrebata la vida. Ese juez que rige cada acto del camino.

Proyecto Equo

Por una alternativa y una esperanza de creer de nuevo en los valores políticos: Proyecto Equo
http://proyectoequo.org/
Porque algunos ciudadanos no hemos desistido de los valores políticos, y no queremos el escepticismo como renuncia para que otros decidan cuáles son nuestras ideas.

Fragmentos digeridos LXI

Loa a las mujeres extremamente educadas

Adoro sentarme en las conferencias a las que asisto en soledad al lado de alguna mujer solitaria de unos cincuenta años luminosa que ya esté sentada. Avanzarla con delicadeza, saludarla con un “Buenas tardes, ¿cómo le va?”. Quitarme la gabardina, plegarla por la parte interior, sacar mi cuaderno de notas, observar cómo mueve las manos, y comenzar a preguntarle hablándole de Usted. Adoro cuando me responden también de Usted, y cuando llega el instante en el que ambas mostramos una extrema educación con respecto al Otro. Adoro que comiencen a contarme de Usted sus vivencias, y cómo expresan la caída de sus ojos ante ciertos momentos que hablan de sus heridas. Esas mujeres cortadas por el rayo de la Revolución y la Resistencia. Adoro sentir cómo llegan sus perfumes cuando se mueven, porque siempre perfuman bien. Adoro escuchar la conferencia con esa compañía azarosa y ya silenciosa. Y adoro que al final del trazado de coincidencias nos despidamos con un “Encantada de conocerla”, y ofrecer mi mano como cordial despedida. ¡Qué inmensa sensación de sensualidad!

En el fondo debería haber nacido hombre decimonónico.

En Kayak por el Pacífico

Atravesar el Océano Pacífico en Kayak hasta Hawai. Ésa es la propuesta de Google Maps como la ruta más corta para ir de Japón a EEUU, que no la más breve -35 días y 18 horas-. El hecho da que pensar, sinceramente. Da que pensar sobre: 1. Qué es el mundo a nivel de geografía física hoy día. 2. Cómo está el orden del clima a nivel planetario con el cambio por los contaminantes. 3. Cuál es la noción general de frontera con la globalización. 4. ¿Se concibe que el mundo virtual y el mundo real son indistintos? 4. ¿Podría atravesarse el Océano Pacífico también en Patera? 5. A la llegada a Hawai con el Kayak, ¿dónde exactamente queda la aduana? 6. Si nos lanzamos en Kayak al Pacífico, ¿tiene éste velocidad de crucero? 7. En caso de pérdida, ¿recalcularía por sí solo el GPS la ruta? 8. ¿Deberíamos pernoctar en algún Motel marítimo? 9. ¿Podríamos pedir asilo político a los "piratas del Caribe"? 10. ¿Y si la Tierra fuese, otra vez, plana? ¿Nos encontraríamos a Jack Sparrow con su barco varado en la nada?

Boca rosa de fresas agrias

Boca rosa de fresas agrias

De dónde saldrá el hálito de vida,
la suerte de añil en la mañana,
de dónde vendrá el camino de regreso,
que nos lleve al lugar en que nacimos.
De dónde la identidad del beso
vacío de sequedad de ósculos,
allí cuando es desierto de geografías.
De dónde brotará tu perfume anidado,
de dónde sino del dolor,
ahora que hablas y nada sabe a ti,
ahora que son muecas ciegas
las que pronuncia tu boca rosa,
redonda ya de fresas agrias.

Foro de la Mundialización: "Micro-Utopías". Murcia 14-16 Diciembre 2010

Esta semana próxima, del 14 al 17 de diciembre, comienza el Foro de la Mundialización organizado anualmente desde hace casi 20 años por el filósofo Francisco Jarauta en el Aula de Cultura de la Fundación CajaMurcia.

El Foro de la Mundialización cada año se plantea como un espacio de pensamiento para las ideas de lo político acorde con la situación anual a nivel planetario. Cual Ágora griega o Foro romano, los individuos dejan de sentirse sujetos para ser ciudadanos.

Este año es de recibo pensar las Micro-Utopías. Así sugiere el título del ciclo. El concepto de Utopía viene siendo objeto de reflexión social y política desde la Atlántida platónica. El No-lugar se convierte, en el mundo clásico, en el espacio sobre el que proyectar el deseo del modelo que se querría aplicar a lo propio. La invención del Otro como vía de escape y reconstrucción del Yo.

Sin embargo, el No-lugar (U-Topos), deviene en el siglo XX, influenciado por las circunstancias históricas de la primera mitad del siglo, espacio de la posibilidad de destrucción. ¿Y si lo que soñamos acaba por romper con violencia lo que somos? Así Aldous Huxley, George Orwell...

En los últimos años, la filosofía utópica abraza el concepto de Micro-Utopía. ¿No sería la proyección de los pequeños espacios, y no de los grandes proyectos, lo que podría hacer cambiar la superestructura? Mientras cada uno de nosotros actúe en cada pequeño detalle según unos ideales claros, los suyos -superación, bondad, cuidado del medio ambiente, trato humano de otros seres humanos...-, de forma global se irán transformando las circunstancias.

Les dejo con las palabras de Francisco Jarauta y el programa del Foro. Espero puedan acercarse a disfrutarlo.

A lo largo de estos últimos años se ha generalizado en la opinión pública una sensación de incertidumbre y desasosiego. La palabra crisis se ha instalado en los análisis políticos y económicos, trasladándose a las dimensiones y preocupaciones más concretas de la vida cotidiana.

Se trata de una sensación que da cuenta de una situación global y que deja en evidencia el contexto político del mundo y sus dificultades para hacer frente a tal situación. Cada vez se habla más de una asimetría entre la complejidad resultante del proceso de globalización, desarrollado a lo largo de las últimas décadas, y las instituciones capaces de orientar y decidir las estrategias que hagan frente a los problemas estructurales y de governance del mundo.

Esta simetría se hace todavía más evidente si a la presente crisis se suman otras, que aun teniendo dimensiones más específicas, sin embargo convierten la situación en más compleja y difícil. En ningún caso podríamos dejar de hacer referencia a la crisis energética, climática y medioambiental, sin olvidar la crisis alimentaria que aumentó recientemente los umbrales de pobreza y hambre en el mundo.

Es hora de orientar el trabajo político y crítico a la búsqueda de posibles soluciones a la situación actual en un contexto global. Es necesario recuperar una tensión utópica nueva que recorra toda la experiencia social y posibilite nuevas formas políticas de intervención tanto en la dimensión más global como en aquellas otras más próximas y circunscritas a la experiencia de lo local y comunitario. Se trata de construir un doble horizonte: aquel que abrace el mundo y postule un horizonte más equilibrado, más justo y en el que la humanidad toda pueda ver resueltas aquellas necesidades básicas exigidas por la misma dignidad humana, y aquel otro en el que lo local más próximo pase a ser el lugar de la experiencia política y del compromiso social. Se trata de un trabajo que haga posible la construcción de pequeñas utopías a partir de las cuales construir de nuevo las condiciones de la vida y de la sociedad.

Estas son las ideas y preocupaciones que orientan las sesiones del Foro de la mundialización de este año, siguiendo las intenciones que siempre han guiado su trabajo: construir los conceptos y mapas que nos permitan una mejor comprensión de nuestro mundo y la orientación de su complejidad hacia un futuro más humano.

Francisco Jarauta

PROGRAMA Día 14 de diciembre CONFERENCIA La variedad de las crisis y sus soluciones François Houtard Día 15 de diciembre CONFERENCIA La experiencia de la Tabacalera de Madrid: fábrica del común Ana Sánchez y Daniel Jiménez Día 16 de diciembre CONFERENCIA EQUO, un proyecto político para el siglo XXI Juan López de Uralde FRANÇOIS HOUTARD Sociólogo y Profesor emerítus de la Universidad Católica de Lovaina. Miembro fundador del Foro Social Mundial de Porto Alegre y Secretario ejecutivo del Foro mundial de Alternativas, que preside Samir Amin. Representante personal del Presidente de la Asamblea general de Naciones Unidas en la Comisión de la ONU sobre la Crisis financiera y monetaria, presidida por Joseph Stiglitz. Ha publicado más de cuarenta libros sobre la sociología de la religión y sobre la globalización. Experto en movimientos sociales ha participado en los diferentes movimientos de emancipación a lo largo de las últimas décadas, en Vietnam, Sudáfrica, América Latina, siendo hoy una voz de referencia frente a la comprensión de los problemas derivados de los procesos de globalización. JUAN LÓPEZ DE URALDE De 2001 a 2010 fue Director Ejecutivo de Greenpeace en España siendo actualmente promotor del Proyecto EQUO, movimiento sociopolítico que trata de llevar las cuestiones de sostenibilidad ecológica y equidad social a las instituciones a través de la movilización y la participación política. Paralelamente a los largos años de militancia en Greenpeace ha publicado numerosos escritos relacionados con la situación del Planeta, entre otros El libro del Agua. En los últimos años ha centrado su trabajo en el problema de las energías renovables en el marco del actual debate energético. De sus últimos escritos citamos Energías renovables y su último El planeta de los estúpidos. (2010, Ed. Temas de Hoy). ANA SÁNCHEZ Licenciada en Ciencias Políticas lleva diez años participando en diversos movimientos e iniciativas sociales, espacios autogestionados y feminismo. La mayor parte de esta experiencia ha estado vinculada con el territorio que se construye sobre el barrio de Lavapiés (Madrid), donde se han gestado y desarrollado numerosas iniciativas y prácticas políticas, sociales y culturales. DANIEL JIMÉNEZ Licenciado en Ciencias Físicas ha participado en diferentes colectivos de intervención política y social. Entre sus principales intereses se encuentran el estudio de la dinámica de grupos y las estructuras participativas horizontales. Desde hace seis años ha centrado su trabajo en el colectivo Bajo el Asfalto está la Huerta, un proyecto relacionado con la producción, distribución y consumo de verdura agroecológica.

Aula de Cultura de Cajamurcia edificio Gran Vía Del 14 de diciembre de 2010 al 16 de diciembre de 2010 20:00h.

Fragmentos digeridos LX

Baqueteando mesas
Foto: Nieves S. N.

Sexo

Danza, óleo y batería. La tríada de un mismo instinto. El deseo de ser libre por ser tierra cercana a la muerte. El deseo de aullar y aullar y aullar en la noche.

Caminar desnudo en un jardín canónico, abrirse la mano de fuerte golpear la piel del tambor, o romper el lienzo a pincelazos, brotan del mismo lugar: el sexo.

Fragmentos digeridos LIX

Me creí vestida cuando llevaba el culo al aire

La edad no es más que la posibilidad de afianzar bien una máscara. Ella ha sido perfeccionada con las experiencias. Cual miniaturistas turcos en la época de Mehmet II, pintamos cada pequeño detalle. Así, hasta que la máscara sirve al fin para moverse por espacios de forma repetitiva. Eso es la madurez. Saber cómo abarcar un pequeño trozo de lo inabarcable de forma repetitiva.
Sin embargo, ocurre que en ocasiones llegan a la biografía hechos y seres cuya forma de actuar quiebra la máscara desde el comienzo. Como torbellinos de fuego inesperado, cual fenómenos naturales de inmensa fuerza, te vuelven a dejar desnudo y mudo ante el mundo. Y entonces buscas desesperado una caja en la que guardarte y un lenguaje en el que expresarte. Vano intento. Taparse ya es no hacer constantemente visible lo que ya ha sido observado.
Bienaventuradas las cosas que ponen en cuestión la estructúra ósea de la personalidad y el pensamiento.

Fragmentos digeridos LVIII

La distopía

Lo minaron todo. Dejaron un desierto inhóspito. El abrigo de los vientos gélidos fue violencia arrulladora. Sin capas, sin verbo, sin sexo. Nada más que arena de boca fría. Y entonces nació el drama, la pena, el delirio en causa de los otros. Como un deseo de abrigo para destruir. Todo ser cercano moría fulminado por la mano coraza de los corazones de hierro dolorido de sus habitantes. Algunos osaron pronunciar un nombre. Ego. ¿Egostopía?

Fragmentos digeridos LVII

Patrimonios Perecederos de la Humanidad

Punto de vista, espejo, prismas, poliedros. En tres dimensiones, existen más formas de resolver un problema. Una eternidad de Aquiles caminando tras la tortuga, cuando quizás una línea recta no sea el recorrido más corto.
Si y sólo si se reconocen mis glúteos como tercer Patrimonio Perecedero de la Humanidad en Elche, podremos afirmar que el cesto de la ropa está lleno de pantalones.

Fragmentos digeridos LVI

Palabra y máscara

Si el tiempo sucede, anidan razones que apenas antes fueron silencios. A veces no existen palabras que ofrezca un lenguaje para conceptos vividos. El origen del plurilingüismo es la sed de búsqueda de los fonemas de un sentimiento. Como ese dolor que quiebra las fisuras íntimas, y que nunca osó tener voz. Como ese dolor construido sobre un canon musical. En él la melodía más aguda no es más que una máscara. La máscara sustituye a la palabra como forma cuando ésta no existe.
El ser humano acaba por adherirse un molde con el que emularse en el teatro de la vida.

Fragmentos digeridos LV

Sobre el origen de la guerra

La ausencia de la Palabra es el origen de la guerra. Los conflictos proceden de malentendidos no verbalizados y ya enquistados.
Por mucho que un dirigente nos introduzca en una lucha, esta soldado no saca las armas si no existe al menos una posibilidad de ganar una batalla que atenta contra las libertades fundamentales del ser humano.
Todo lo demás, o se soluciona con la Palabra, o es verborrea sinsentido de gallinas cluecas.

Fragmentos digeridos LIV

Il tempo

Cajas dentro de cajas, armarios dentro de armarios-armario, calcetines en calzados, caracoles de caracola, historias en la Historia, palabras palabreadas, compulsas compulsivas, haches y hachas, vientos y música de metal, tiempo que rige el tiempo. Nada más nada. Tiempo que rige el tiempo.